在還沒有數(shù)碼存儲技術的時代，人類的智慧結晶何以穿越卷帙浩繁傳世？公元605年起，在太行余脈的古剎中，一場在石上刻經的浩大工程應運而生，歷經隋、唐、遼、金、元、明等多朝接力刊刻，為世人留下一座無與倫比的“石刻圖書館”。
6月9日，國家檔案局公布第六批中國檔案文獻遺產名錄，北京云居寺申報的房山石經入選。與此同時，云居寺里始于千余年前的“文化接力”，在一雙雙科技之眼的注視下正悄然“重啟”。
今年春季，“云居寺瀕危石刻微痕跡數(shù)字化應用項目”正式啟動。6月8日，30塊藏于云居寺地宮內、刻于遼金時期的石經完成圖像采集。通過后期算法合成后，這批石經的“微痕增強”數(shù)字化版本將首次面世。 “‘微痕成像’本質上是一套圖形圖像算法。”項目技術實施方，新維暢想數(shù)字科技（北京）有限公司創(chuàng)始人兼CEO惠鵬宇介紹，在不同入射角度光線下對雕刻類文物的刻痕進行圖像數(shù)據(jù)采集，再經由計算機視覺計算等技術對刻痕深度進行增強處理，最終可實現(xiàn)對刻痕的微米級識別。
“文保人員在辨識模糊的碑文時，常常會在暗環(huán)境下拿著手電筒從側面打光以凸顯刻痕，‘微痕成像’的原理與它類似。”惠鵬宇說。
在石經圖像數(shù)據(jù)采集現(xiàn)場，每塊石經表面上方，由五個不同水平圈層、每圈12處光源構成的“光照變換矩陣”自下往上聚攏成“半球狀”，“半球”頂端設一臺相機。工作人員依次點亮60處光源，拍攝出60張不同入射角度光線下的石經照片。
遼代所刻的唐玄奘譯《大乘阿毗達磨雜集論》（卷第五）是這批石經中第一塊被電腦渲染出“微痕增強”版的經版。屏幕上，楷書刻痕清晰可見，起筆、運筆、收筆……走刀路徑一目了然。
“這項技術可重現(xiàn)很多肉眼看不見的文物信息，遠遠高于傳統(tǒng)拓片留存的信息量。”惠鵬宇展示著一張此前已制作完成的石經“微痕增強”版影像和一張近70年前的拓片影像，拓片中筆觸粗糙模糊，有的文字甚至消失，而“微痕增強”版本中，筆鋒遒勁、深淺分明，消失的文字躍然屏上。
這張拓片的原石位于距云居寺1.5公里開外的石經山雷音洞洞壁上。北京房山云居寺文物管理處主任張貯桐介紹，山上的石經更易受到自然侵蝕，使用現(xiàn)代數(shù)字技術保留其文化信息刻不容緩。
石經山是云居寺石經的肇始之地。隋大業(yè)年間，僧人靜琬在此發(fā)愿刻經，希望堅硬耐久的石經讓佛法流傳?？探浌こ檀永m(xù)，直至遼晚期，山上的九個藏經洞被藏滿，新刻的石經被藏至山下云居寺地穴內。據(jù)統(tǒng)計，兩處所藏石經總計14278塊（不包含殘石）、3500多萬字。
寺內外的大量碑刻、題記，記錄了數(shù)個朝代僧人前赴后繼的刻經歷程。
“和長城、大運河一樣，云居寺石經也是一項‘千年工程’。”張貯桐說。
時代治與亂的交疊中，云居寺石經刀鋒不輟，留下的1122部、3572卷經籍對研究中國文化史、佛教史、書法演變、石刻藝術等具有重要價值。明代董其昌盛贊其為“寶藏”，季羨林稱其為“北京的敦煌”。
據(jù)《北京志·云居寺志》，1956年至1958年，石經山藏經洞內和云居寺地穴內的石經相繼完成拓印，但至今仍缺乏系統(tǒng)性的數(shù)字化材料，難以服務當前的文物價值研究和傳播。
張貯桐介紹，此輪數(shù)字化項目，將構建含基礎數(shù)據(jù)、紙質拓片、三維模型、微痕數(shù)據(jù)、電子拓片、數(shù)字線圖等信息層的“文物全信息數(shù)字模型”，貫通文物保護、研究、展示與活化的“數(shù)字鏈條”，助力千年文明重煥生機。 “接下來我們將持續(xù)推進石經數(shù)字化進程，全面實施高精度掃描建模，筑牢數(shù)字孿生基礎，讓文物在數(shù)字世界‘活’起來 。”張貯桐說。
在還沒有數(shù)碼存儲技術的時代，人類的智慧結晶何以穿越卷帙浩繁傳世？公元605年起，在太行余脈的古剎中，一場在石上刻經的浩大工程應運而生，歷經隋、唐、遼、金、元、明等多朝接力刊刻，為世人留下一座無與倫比的“石刻圖書館”。
6月9日，國家檔案局公布第六批中國檔案文獻遺產名錄，北京云居寺申報的房山石經入選。與此同時，云居寺里始于千余年前的“文化接力”，在一雙雙科技之眼的注視下正悄然“重啟”。
今年春季，“云居寺瀕危石刻微痕跡數(shù)字化應用項目”正式啟動。6月8日，30塊藏于云居寺地宮內、刻于遼金時期的石經完成圖像采集。通過后期算法合成后，這批石經的“微痕增強”數(shù)字化版本將首次面世。 “‘微痕成像’本質上是一套圖形圖像算法。”項目技術實施方，新維暢想數(shù)字科技（北京）有限公司創(chuàng)始人兼CEO惠鵬宇介紹，在不同入射角度光線下對雕刻類文物的刻痕進行圖像數(shù)據(jù)采集，再經由計算機視覺計算等技術對刻痕深度進行增強處理，最終可實現(xiàn)對刻痕的微米級識別。
“文保人員在辨識模糊的碑文時，常常會在暗環(huán)境下拿著手電筒從側面打光以凸顯刻痕，‘微痕成像’的原理與它類似。”惠鵬宇說。
在石經圖像數(shù)據(jù)采集現(xiàn)場，每塊石經表面上方，由五個不同水平圈層、每圈12處光源構成的“光照變換矩陣”自下往上聚攏成“半球狀”，“半球”頂端設一臺相機。工作人員依次點亮60處光源，拍攝出60張不同入射角度光線下的石經照片。
遼代所刻的唐玄奘譯《大乘阿毗達磨雜集論》（卷第五）是這批石經中第一塊被電腦渲染出“微痕增強”版的經版。屏幕上，楷書刻痕清晰可見，起筆、運筆、收筆……走刀路徑一目了然。
“這項技術可重現(xiàn)很多肉眼看不見的文物信息，遠遠高于傳統(tǒng)拓片留存的信息量。”惠鵬宇展示著一張此前已制作完成的石經“微痕增強”版影像和一張近70年前的拓片影像，拓片中筆觸粗糙模糊，有的文字甚至消失，而“微痕增強”版本中，筆鋒遒勁、深淺分明，消失的文字躍然屏上。
這張拓片的原石位于距云居寺1.5公里開外的石經山雷音洞洞壁上。北京房山云居寺文物管理處主任張貯桐介紹，山上的石經更易受到自然侵蝕，使用現(xiàn)代數(shù)字技術保留其文化信息刻不容緩。
石經山是云居寺石經的肇始之地。隋大業(yè)年間，僧人靜琬在此發(fā)愿刻經，希望堅硬耐久的石經讓佛法流傳?？探浌こ檀永m(xù)，直至遼晚期，山上的九個藏經洞被藏滿，新刻的石經被藏至山下云居寺地穴內。據(jù)統(tǒng)計，兩處所藏石經總計14278塊（不包含殘石）、3500多萬字。
寺內外的大量碑刻、題記，記錄了數(shù)個朝代僧人前赴后繼的刻經歷程。
“和長城、大運河一樣，云居寺石經也是一項‘千年工程’。”張貯桐說。
時代治與亂的交疊中，云居寺石經刀鋒不輟，留下的1122部、3572卷經籍對研究中國文化史、佛教史、書法演變、石刻藝術等具有重要價值。明代董其昌盛贊其為“寶藏”，季羨林稱其為“北京的敦煌”。
據(jù)《北京志·云居寺志》，1956年至1958年，石經山藏經洞內和云居寺地穴內的石經相繼完成拓印，但至今仍缺乏系統(tǒng)性的數(shù)字化材料，難以服務當前的文物價值研究和傳播。
張貯桐介紹，此輪數(shù)字化項目，將構建含基礎數(shù)據(jù)、紙質拓片、三維模型、微痕數(shù)據(jù)、電子拓片、數(shù)字線圖等信息層的“文物全信息數(shù)字模型”，貫通文物保護、研究、展示與活化的“數(shù)字鏈條”，助力千年文明重煥生機。 “接下來我們將持續(xù)推進石經數(shù)字化進程，全面實施高精度掃描建模，筑牢數(shù)字孿生基礎，讓文物在數(shù)字世界‘活’起來 。”張貯桐說。
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